Décimo Segundo Domingo do Tempo Comum - Ano A

PERSEGUIÇÃO E MARTÍRIO POR CAUSA DO REINO

Primeira leitura (Jr. 20,10-13)

Estamos por volta dos anos 590 a.C. O rei Nabucodonosor da Babilônia está prestes a invadir e saquear Jerusalém. Os líderes religiosos não se apercebem do perigo. Acham que “tudo está bem” (cf. Jr 6,13-14). Mas Jeremias é um homem de visão e, como profeta, sabe ler a história para além das aparências. Toma a decisão de procurar os chefes políticos e religiosos para alertá-los sobre o perigo iminente. Estes lhe dizem que ele faria melhor se cuidasse da própria vida, e largasse mão de ser um profeta da desgraça e do terror. Começam a tramar, procuram razões para montar um processo-farsa para poder condená-lo. Pensam até em linchamento. Por fim o espancam e o jogam numa cisterna com lama no fundo. Por sorte alguns leigos o resgataram... Parabéns aos leigos que foram mais solidários e compassivos do que os sacerdotes....

Para piorar, até os amigos e sua própria família o abandonam. Tomado pelo desespero, ele desabafa com Deus, protesta por ter sido enviado para anunciar uma desgraça, e chega até a amaldiçoar o dia do seu nascimento (Jr. 20,1-18). Mesmo assim acaba por tomar consciência que Deus o acompanha sempre: “ O Senhor está a meu lado como um lutador destemido” (v.11).

A invasão aconteceu em 587 a.C.. O Templo foi saqueado, a arca da aliança sumiu, o rei teve os olhos vazados e levado com outros 20.000 líderes para o exílio na Babilônia. Fim da dinastia davídica. Foi a “Sexta-feira da Paixão” para o povo judeu.

“Moral da história”: É difícil ser profeta, é difícil falar a verdade, porque traz “aborrecimentos”... Infelizmente a Igreja no Brasil, sempre aliada ao poder civil, ao menos até a república (1889), perdeu a coragem profética; em vez disso usa uma linguagem espiritualista e adocicada que não interfere na vida real. O clero administra os sacramentos e o povo se entrega a devoções... Nada contra devoções, mas quando será que a nossa Igreja vai encarar a sua missão principal que é evangelizar?

Segunda Leitura (Rm. 5,12-15).

Paulo faz uma comparação entre Adão e Jesus.

 Adão, é bom explicar, não é um indivíduo, mas o símbolo dos pecadores. A experiência humana é que o pecado tomou conta de toda a humanidade e a explicação da bíblia no livro do Gênesis é que a causa dessa situação é que o primeiro homem pecou e passou o pecado por herança a todos os seus descendentes.

Vai aqui um parêntesis catequético. Durante muito tempo a Igreja fez uma leitura literalista (ao pé da letra) da Bíblia e assim criou, entre outras, a doutrina do pecado original. Segundo esta doutrina, divulgada no ocidente sobretudo por Santo Agostinho, todo homem nasce pecador e se não for batizado vai para o inferno. Mesmo as crianças iriam para o inferno. Num segundo momento abrandou-se esta doutrina e criou-se a doutrina de um estágio especial no inferno onde o fogo seria mais brando para as crianças. Num terceiro momento os teólogos criaram a doutrina do “Limbo” onde não haveria nem sofrimento nem alegria. Há pouco tempo, porém, o papa Bento XVI acabou “fechando” o Limbo... Graças a Deus!

Hoje se sabe que a narração do Gênesis não é a narração de um fato, mas uma narração simbólica, mítica. Assim, a doutrina do pecado original perdeu força. O catecismo da Igreja católica diz que o tal de pecado “original” é uma metáfora...

Quem admite hoje em dia que um filho seja castigado por causa de um erro de seu pai? Outra: a morte biológica não é consequência do pecado. Ela aconteceria mesmo sem o pecado.

A morte que entrou no mundo por causa do pecado é a morte moral, é a morte como drama ou tragédia...

Mas a graça obtida pela obediência de Cristo é sem medida superior aos prejuízos causados pelos nossos pecados. Pelos méritos de Cristo, Deus comunicou aos homens a sua própria vida.

Evangelho (Mt. 10,26-33)

O imperador romano Domiciano exigia que lhe fosse prestado culto como a um Deus. O cônsul Flávio Clemente, seu primo, converteu-se a Cristo e por isso foi condenado à morte e sua mulher Domitila foi exilada na Sardenha.

Os cristãos se recusavam a tributar honras divinas ao imperador e em conseqüência disso tiveram que suportar lapidações, discriminações, confisco de bens e até o martírio. O risco de apostasia, evidentemente, era grande.

Mateus escreve o seu evangelho neste contexto e procura animar os cristãos das suas comunidades lembrando-lhes que Jesus já tinha previsto para os seus seguidores dificuldades e perseguições.

O pior inimigo, para quem deve anunciar o Evangelho e para quem quiser dizer a verdade, é o medo. Medo de perder a posição social, o salário, a estima dos companheiros, de perder os próprios bens, de ser castigado e até o medo de perder a própria vida. Quando um homem tem medo não é mais livre.

No evangelho de hoje Jesus repete por três vezes: “Não tenhais medo” (vv.26.28.31). Um pregador do evangelho tem medo, antes de tudo, porque receia que, por causa da violência dos inimigos, a sua missão possa fracassar (vv.26-27). Jesus garante: não obstante as provocações e as dificuldades, a sua mensagem se difundirá e transformará o mundo, mesmo que não seja de imediato; mas as sementes de luz e de bem espalhadas por ele acabarão por germinar.  Nenhuma força inimiga terá o poder de arruinar o projeto de Deus. A melhor prova disso é o que aconteceu com Jesus: quiseram calar a sua voz, mas o seu martírio, coroado pela ressurreição, tornou-se uma semente que jogada na terra, morreu, mas brotou e se multiplicou.

0utro motivo pelo qual se tem medo é o de passar por maus tratos e até de receber ameaças de morte. Jesus responde: qual é o dano que os inimigos do Evangelho podem causar? Ofender, caluniar injustamente, bater, confiscar os bens, tirar a vida? Certo! Mas nada além disso. Nenhuma violência tem o poder de privar os discípulos do verdadeiro bem que os mesmos possuem: a vida íntima que receberam de Deus. Diz muito bem Paulo: “Sim! Eu estou certo; nem a tribulação, nem a angústia, nem a perseguição, nem a fome, nem a nudez, nem a espada... nada poderá nos separar do amor de Deus, que se manifestou em Cristo Jesus, nosso Senhor (Rm. 8,35-39).

Há, porém, alguém que deve ser temido: “aquele que tem o poder de ferir a alma e o corpo”. Trata-se de tudo aquilo que pode provocar a privação da vida divina ou impedi-la de desenvolver-se. É preciso, portanto, temer antes de tudo a si mesmos e o próprio medo.

Para exorcizar o medo é bom ainda lembrar as palavras de Jesus sobre a providência divina que, na verdade, é objeto de fé e não de experiência. Cremos nela por causa da autoridade de Jesus: “Olhai as aves do céu... vosso Pai cuida delas. E vós não valeis muito mais do que elas?.... Olhai os lírios do campo.... Nem Salomão se vestiu como um deles... se Deus veste assim a erva dos campos..., quanto mais a vós, homens de pouca fé” (Mt. 6,24-30).  Muito mais ele acompanhará a causa de quem se compromete pelo seu Reino.

O evangelho de hoje se encerra com uma promessa: Jesus reconhecerá diante do Pai aqueles que o tiverem reconhecido diante dos homens (vv.32-33).

Ele não está falando do juízo final, mas daquilo que acontece nos nossos dias: em alguns dos seus discípulos que atuam neste mundo ele se reconhece, em outros não.

Os primeiros são aqueles que não tem medo de anunciar o seu evangelho com espírito profético, mesmo que isso lhes cause aborrecimentos ou perseguição. Os outros são aqueles que não reproduzem diante dos homens a sua imagem, por medo ou respeito humano, aqueles que não trazem ao mundo a sua presença. Diante do Pai ele testemunhará a respeito de uns e outros.