“AME O SENHOR SEU DEUS...AME AO SEU PRÓXIMO...”
Primeira leitura (Dt 6,2-6)
O texto inicia com uma ordem: temer Javé. Evidentemente não
se trata de ter medo de Deus, mas de profundo respeito por suas leis e mandamentos.
O livro dos Provérbios diz: “o início da sabedoria é o temor do Senhor”. O temor de Javé desemboca em longevidade,
símbolo da bênção divina.
A bênção traz fecundidade e posse da terra, gerando
felicidade.
Vem, a seguir a exortação: “Amarás o Senhor teu Deus” (v5).
Mas o que significa “amar a Deus”? “Amar” é um verbo ambíguo: há quem o reduza
a um sentimento, uma emoção efêmera, uma declaração superficial de afeto
manifestada com os lábios, a um beijo, a uma carícia, muitas vezes sem a marca da
sinceridade. O amor a Deus também está
sujeito a ser reduzido a manifestações externas: orações, cânticos, celebração
de cerimônias litúrgicas etc. Aqui é bom lembrar uma coisa: amar, na bíblia,
significa sempre fazer algo de concreto, ajudar, ser solidário, nem que seja
dar um copo de água...
A cada manhã, o judeu professa sua fé na unicidade de Javé,
presidida de um convite à escuta; “Ouça, Israel! O Senhor é nosso Deus, o
Senhor é um só”.
Segunda leitura (Hb 7,23-28)
O capítulo 7 de Hebreus tem como tema: “Jesus, sumo sacerdote
novo” à semelhança de Melquisedec. Atribuir a Jesus o título de sumo sacerdote
é entrar em choque com a tradição judaica, cujos sacerdotes eram descendentes
do patriarca Levi, ao passo que Jesus era da tribo de Judá. Melquisedec é um
sacerdote misterioso e de alto nível pois que Abraão “deu-lhe o dízimo de tudo”
(Gn 14,20). Ou seja, o sacerdócio de
Melquisedec era superior ao sacerdócio levítico.
O sacerdócio de Jesus é infinitamente superior ao sacerdócio
levítico, porque os sacerdotes levitas eram muitos e, portanto, precisavam ser
substituídos, enquanto o de Jesus é único e permanece para sempre. Mais. Os
sacerdotes levitas eram pecadores e precisavam oferecer sacrifícios não somente
pelos pecados do povo, mas também pelos próprios. Jesus, por sua vez, é puro,
santo, sem mancha. Por fim, Cristo é superior, porque ele não ofereceu
sacrifícios materiais, como bois, cabritos, ovelhas e frutos da terra, mas
ofereceu a sua vida uma só vez para sempre.
Da mesma forma o sacrifício oferecido pelos cristãos é
diferente dos sacrifícios do templo: é espiritual e consiste na doação da
própria vida aos irmãos, como o próprio Cristo fez (Rm 12,1).
Evangelho (Mc
12,28b-34)
O capítulo 12 de Marcos revela o grande confronto entre Jesus
e as autoridades daquele tempo. Comparecem em cena e são duramente
desmascarados os seguintes grupos: chefes dos sacerdotes (poder político) e anciãos
(poder econômico), fariseus e partidários de Herodes, saduceus e doutores da
Lei (poder ideológico). São as forças de morte que vão matar a Jesus.
No v.44 aparece a figura da viúva que juntamente com o cego
Bartimeu responde à segunda pergunta de Marcos: “Quem é o discípulo de Jesus”.
Os versículos 28-34 falam de um doutor da Lei “afinado” com a
proposta de Jesus. Mas será que era sincero? Os doutores da Lei eram os
intérpretes oficiais do Antigo Testamento e como tais exerciam forte influência
sobre as consciências das pessoas, além de serem considerados o poder
judiciário. Tinham “a faca e o queijo” na mão, a Bíblia e o controle dos
tribunais.
A primeira etapa, amistosa, trata do centro da vida e da
religião. A Lei judaica constava de 613 mandamentos (365 prescrições e 248
proibições). O que será que Jesus pensava disso?
Jesus não é muito criativo, simplesmente coloca como primeiro
mandamento aquilo que todo judeu rezava várias vezes ao dia: “Ouve, ó Israel! O Senhor nosso Deus, é o
único Senhor. Amarás o Senhor teu Deus, de todo o teu coração, de toda tua alma
e de todas as tuas forças”. Até aqui nenhuma novidade. A ousadia de Jesus
vem agora, e é isso que desafia os doutores da Lei: Ele cita Levítico 19,18,
unindo os dois primeiros grandes mandamentos com um único verbo, amar: ame ao próximo como a si mesmo. E aqui reside
o ponto crítico dos doutores da Lei e dos outros grupos que enfrentam Jesus:
eles detestam o povo.
No plano teórico, Jesus e o doutor da Lei estão de acordo: o
centro da vida e da religião não são ritos, devoções, sacrifícios, incensos... mas
se chama amor, em duas dimensões: a
Deus e ao próximo. Ou, segundo o Evangelho de João, amor a Deus no próximo. O amor a Deus passa
necessariamente pelo próximo. Mais uma vez S. João: quem diz que ama a Deus que
não vê e não ama o próximo que vê, é um mentiroso.
Costuma-se considerar elogiosa a frase de Jesus ao doutor da
Lei: “as deve-se levar em conta o que foi dito antes (não amam o próximo) e o
que se dirá depois (devoram as casas das viúvas), E, convenhamos, não estar
longe não significa ter chegado ao definitivo. O que está faltando a este
doutor da Lei é essencial para se chegar à verdadeira religião, não feita de
holocaustos e sacrifícios, mas de misericórdia.
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